La Biblia en Solfa

Los ángeles rijosos y Noé

2009-10-29T14:35:00.000-07:00

Génesis 6 empieza hablando de que los ángeles no son de piedra y que les gustan las mujeres, con las que se unen para procrear, asumiendo que los hijos de Dios sean ángeles (aunque no unos angelitos).

Gén 6:1-2. Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la tierra y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron que estas eran hermosas, y tomaron como mujeres a todas las que quisieron.

La cuestión es que la historia comienza con 4 versículos que no parecen venir muy a cuenta de nada, como el tercero:

Gén 6:2. Entonces el Señor dijo: "Mi espíritu no va a permanecer activo para siempre en el hombre, porque este no es más que carne; por eso no vivirá más de ciento veinte años".

En fin. Que Dios inventa la obsolescencia programada.

En la siguiente parte, Dios se arrepiente de lo que ha hecho y pretende cargarse toda la obra de la Creación.

Gén 6:5-6. Cuando el Señor vio qué grande era la maldad del hombre en la tierra y cómo todos los designios que forjaba su mente tendían constantemente al mal, 6 se arrepintió de haber hecho al hombre sobre la tierra, y sintió pesar en su corazón. Por eso el Señor dijo: "Voy a eliminar de la superficie del suelo a los hombres que he creado –y junto con ellos a las bestias, los reptiles y los pájaros del cielo– porque me arrepiento de haberlos hecho".

Menos mal, que había algo (alguien) bueno:

Gén 6:8. Pero Noé fue agradable a los ojos del Señor.

Y por fin, da comienzo la historia, que es bien conocida. Dios encarga a Noé construir un "arca" con unas indicaciones bien precisas:

Gén 6, 14-16. Constrúyete un arca de madera resinosa, divídela en compartimentos, y recúbrela con betún por dentro y por fuera. Deberás hacerla así: el arca tendrá ciento cincuenta metros de largo, treinta de ancho y quince de alto. También le harás un tragaluz y lo terminarás a medio metro de la parte superior. Pondrás la puerta al costado del arca y harás un primero, un segundo y un tercer piso.

Teniendo en cuenta que allí había que meter a Noé y toda su parentela, las famosas parejas de todo tipo de animales que poblaban la tierra por entonces, así como provisiones para todos, la verdad es que no parecía mucho arca para tanto animal. No quiero ni pensar en las condiciones higiénicas.

Finalmente, tenemos que irnos al Génesis 7 para ver cómo Noé, la familia y los bichos entran en el arca, siendo Noé un jovencito de 600 años.

De todos modos, la estadística se complica porque dentro del mismo capítulo hay un montón de información de lo más desinformativa. Por ejemplo, respecto al número de animales:

Gén 7:2-3. Lleva siete parejas de todas las especies de animales puros y una pareja de los impuros, los machos con sus hembras también siete parejas de todas las clases de pájaros– para perpetuar sus especies sobre la tierra.

Es decir, que no es una pareja de cada animal, sino que de los "puros" y de los pájaros, que lleve siete.

Los animales puros son los rumiantes de pezuña hendida. Para ver la lista de animales autorizados hay que ir al Levítico 11:1-31, aunque Deuteronomio 14:3-20 da una lista un poco más concreta:

Dt 14:4-5. el buey, la oveja, la cabra,el ciervo, la gacela, el corzo, la cabra montés, el íbice, el antílope y el carnero montés.

En fin, cuando estaba todo listo, empezó a llover a cántaros. Qué digo a cantaros. ¡A mares!

Gén 7:10-11. A los siete días, las aguas del Diluvio cayeron sobre la tierra. Noé tenía seiscientos años, y era el decimoséptimo día del segundo mes. ese día, desbordaron las fuentes del gran océano y se abrieron las cataratas del cielo.

Esta parte del Diluvio es una influencia sumeria que procede del Poema de Gilgamesh.

Luego hay un versículo intrigante. tras entrar en el Arca la familia de Noé y los animales:

Gén 7:15-16. Todas las clases de seres que están animados por un aliento de vida entraron con Noé en el arca; y lo hicieron por parejas, machos y hembras, como Dios se lo había ordenado. Entonces el Señor cerró el arca detrás de Noé.

Que no queda claro si es un simple recurso de paralelismo o si hace referencia a "otros" seres vivos.

En fin, finalmente, llovió durante 40 días con sus noches, subiendo el agua hasta cubrir las montañas más altas y matando a todo bicho viviente (excepto los del arca, claro). La inundación duró 150 días, a ver el guapo que sobrevivía.

La broma le salió a Noé por casi un año encerrado en el Arca con toda la bichería:

Gén 8:13-14. La tierra comenzó a secarse en el año seiscientos uno de la vida de Noé, el primer día del mes. Noé retiró el techo del arca, y vio que la tierra se estaba secando. Y el vigésimo séptimo día del mes, la tierra ya estaba seca.

Como agradecimiento, Noé sacrificó varios animales y pájaros de los puros. Esto ya es la repanocha: un año manteniéndolos en el Arca y luego a quemarlos para que Dios decida que se arrepiente de arrepentirse de crear al hombre:

Gén 8:20. Luego Noé levantó un altar al Señor, y tomando animales puros y pájaros puros de todas clases, ofreció holocaustos sobre el altar.

Las aventuras de Noé y familia siguen en el capítulo 9. No se lo pierdan.

¿Basada en un hecho real?

Una cosa curiosa de la historia de Noé-Gilgamesh es que podría estar inspirada en un hecho real. Parece ser que sí hubo una inundación del valle del Tigris-Eufrates, por un aumento del nivel del mar en lo que hoy conocemos como Golfo Pérsico (las fuentes del abismo, vamos).

La generalización de la inundación "al mundo entero", vendría dada porque realmente Mesopotamia era "el mundo" para sus habitantes en esta época.

Con todo, que no se me exciten los creacionistas, pero el hecho de que se haya colado este hecho dentro de las leyendas no implica que éstas fueran ciertas.

Más viejo que Matusalén

2009-05-25T14:12:00.000-07:00

Después del incidente de Abel y Caín, Adán y Eva no se quedaron quietos y tuvieron un tercer hijo, llamado Set, que iniciaría una línea de sucesión hasta Noé.

Gén, 5:1. La lista de los descendientes de Adán es la siguiente:

Con todo, Adán y Eva le tomaron gusto porque...

Gén 5:4-5. Después que nació Set, Adán vivió ochocientos años y tuvo hijos e hijas. Adán vivió en total novecientos treinta años, y al cabo de ellos murió.

Se ve que ya entonces había ventajas para las familias numerosas.

Esto nos lleva a un problema, porque si Set tuvo hijos tuvo que ajuntarse con alguna mujer y si nos ajustamos al relato literal, las únicas mujeres disponibles eran sus hermanas, por no hablar de su madre. Ejem... Digamos que el mito de Edipo ya empezó a forjarse por entonces, ¿no? Vamos, que menuda comunidad endogámica que se formó, oiga.

Volviendo al tema, Matusalén, el del dicho, que era el abuelito de Noé, alcanzó la provecta edad de 969 tacos de calendario. Se ve que se alimentaba bien y llevaba una vida sana.

Los patriarcas antediluvianos, aparte de engendrar hijos y vivir la pila de años no hicieron grandes méritos, por lo que el capítulo es poco más que una lista genealógica. El único que desentona es Lamec, padre de Noé, que le da por ponerse profético:

Gén, 5:28-29. Lamec tenía ciento ochenta y dos años cuando fue padre de un hijo, al que llamó Noé, diciendo: "Este nos dará un alivio en nuestro trabajo y en la fatiga de nuestras manos, un alivio proveniente del suelo que maldijo el Señor".

Que digo yo que si se refería al diluvio, pues menudo alivio...

Las noticias sobre mi edad han sido un poco exageradas

Por supuesto siempre habrá incautos que se crean lo de las 930 primaveras de Adán o las 969 de Matusalén, incluso los 500 años de la paternidad de Noé.

La verdad es que no hay mucha explicación para esto, salvo tal vez que en muchas culturas existen tradiciones de antepasados que tenían la vida eterna o que podían vivir cientos de años (algo parecido a lo de los "enanos subidos en hombros de gigantes"). O dicho de otro modo, "cualquier tiempo pasado fue mejor".

Por supuesto, también influye que se atribuye a los personajes importantes mayor longevidad.

Hay quien ha intentado racionalizar esto por diversos medios. Por ejemplo, que los años no son años, sino periodos de tiempo como meses o cualquier otra medida indeterminada. Por ejemplo, 969 meses vienen siendo 80 y pico años considerando un año de 12 meses, lo que es una edad razonablemente avanzada para una época con una esperanza de vida bastante reducida.

Otra teoría dice que los nombres de los patriarcas se refieren a tribus o clanes, además de a sus fundadores (lo que se llaman epónimos). Es decir, que Matusalén es tanto el jefe fundador del clan, pongamos por caso, como su clan y descendientes, y éste duró 969 años.

Claro, que siempre hay quien lo supera, los hombres antediluvianos serían efectivamente más longevos gracias a las condiciones planetarias, con gráficas y todo:

La disminución de longevidad entre los humanos se debe una variedad de factores estrechamente relacionados principalmente con dos grandes cataclismos en la historia humana: el Diluvio del Génesis y la división continental de la época de Peleg. Los datos bíblicos de catastrofismo concuerdan armónicamente con disminuciones bruscas de longevidad. Todo ello constituye una adicional ilustración de la coherencia interna y fiabilidad de la Palabra de Dios como registro histórico.

En cualquier caso no hay ninguna validez histórica en el relato, cuya finalidad parece ser teológica: "demostrar" la continuidad de Adán a Noé, primero, y a Abraham, después. Desde el primer hombre creado al padre del judaísmo, sin que hubiese ningún corte. Toma continuidad.

Reivindicando a Caín

2009-05-17T12:15:00.000-07:00

Nada más salir del Paraíso, Eva y Adán se ponen a procrear y obtienen como resultado dos hijos, se supone que paridos con dolor:

Gén 4:1-2. Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón. Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra.

Como se puede apreciar, Caín y Abel encarrilaron sus respectivas carreras profesionales con prontitud en el escenario ideal de un mercado laboral virgen y pleno de oportunidades.

El resto de la historia es sabido. Ambos hermanos ofrecen una muestra de su trabajo a Jehová, para que los valore, con dispar resultado:

Gén 4:3-5. Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová. Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante.

Se ve que Dios es más de carne, que de verduritas. El caso es que a Caín aquello le sentó fatal y apioló a su hermano menor, dicen que con una quijada de burro (que ya es mal gusto, pero que no veo yo que el relato lo diga).

Gén 4:8. Caín dijo a su hermano Abel: "Vamos afuera". Y cuando estuvieron en el campo, se abalanzó sobre su hermano y lo mató.

Como a Jehová no se le escapa una, le preguntó a Caín por su hermano, haciéndose de nuevas (En esta fase de la Biblia, a Jehová le va lo de la ironía omnisciente cantidad) para que el otro confesara el abyecto crimen, cosa que finalmente hace. Como premio, Jehová lo destierra, y encima lo condena a que lo que cultive no de fruto.

Gén. 4:12. Cuando lo cultives, no te dará más su fruto, y andarás por la tierra errante y vagabundo

Que ya es un castigo de mala leche para un tipo que había optado por una profesión que le exigía establecerse y tal, no como el nómada de su hermano.

Finalmente, ante el canguelo de Caín, Jehová le alivia un poco la pena. Lo marca para que nadie lo mate y le da esposa, estableciéndose finalmente al este de Edén.

Gén 4:15 "Si es así, le dijo el Señor, el que mate a Caín deberá pagarlo siete veces". Y el Señor puso una marca a Caín, para que al encontrarse con él, nadie se atreviera a matarlo.

Sesudo comentario

La triste historia de los dos hermanos tiene su intríngulis, pues representa dos tendencias contrapuestas. En la derecha: Abel, que representa aquí el papel de las tribus nómadas y, a mi izquierda: Caín, adalid de las tribus que deciden asentarse, dedicarse a la agricultura y fundar ciudades. La leyenda representa el típico enfrentamiento entre estas dos formas productivas que tantas veces entran en conflicto. Hollywood nos ha dejado un montón de filmografía al respecto de este tema en las películas del oeste y las peleas entre vaqueros y granjeros.

Los judíos descienden de pueblos nómadas, de hecho, su padre fundador Abraham era posiblemente el jeque o jefe de una tribu que terminó asentándose en la región de Canán, lo que viene siendo la Palestina actual. No sería hasta después del Éxodo cuando finalmente se asientan en su territorio y dejan de vivir en tiendas en medio de ninguna parte.

Aunque para la época de la compilación escrita de la Biblia los judíos ya se habían asentado y civilizado (en el sentido de fundar asentamientos permanentes, ciudades, vamos), es posible que esta leyenda de Caín y Abel fuese muy popular. Además, se puede reinterpretar fácilmente como una historia sobre lo mala que es la envidia y los celos entre hermanos, aunque se hubiese perdido el referente original de los conflictos entre pastores y labradores.

Además, parece claro que la palabra Caín también designaría a los herreros, profesión que sólo puede darse en las ciudades.

La reivindicación de Caín

La verdad es que la historia es buena e impactante. Las expresiones relacionadas con ella pueblan nuestro lenguaje con un toque inquietante: la marca de Caín, la maldición de Caín, ser cainita...

En España, por ejemplo, un columnista de prensa no puede consagrarse si no menciona al menos en cinco artículos el carácter cainita de este país de cainitas llamado España (un ejemplo en el enlace anterior).

Quizá por eso tenía ganas de reivindicar al bueno de Caín. Sobre todo porque, aunque no apruebo sus métodos de resolución de conflictos, comprendo bien la raíz de su malestar.

Porque vamos a ver. ¿Se imaginan lo que era ser agricultor en aquella época? Sin sulfatos, fertilizantes ni pesticidas, a ver quién era el guapo que conseguía arrancarle a la tierra tres zanahorias chuchurrías, un manojo de berzas y una lechuga rellena de gusanos que poder presentarle a Jehová en un sacrificio como es debido. Y eso, suponiendo que el rebaño de Abel no hubiese pasado por allí, porque en ese caso no quedarían de las hortalizas ni los agujeros del suelo donde estaban plantadas.

No sé si me siguen. Va Caín todo ilusionado a hacer la ofrenda con un manojo de nabos, los dos tomates que no se han comido los pájaros y cuatro hojas de acelgas que consiguió arrancar de la boca de uno de los corderos de Abel y, va Jehová y prefiere el cordero gordo de Abel, que es el mismo que se le estaba zampando las acelgas (también conocido con el apodo de hijolagranbabilonia o cachocabrón).

Y no solo eso, Caín trabajando deslomado de sol a sol, con la piel requemada, las manos deformadas de manejar la azada (que ha tenido que inventar, encima), levantándose con el sol para ir a trabajar y ocupándose de inventar la civilización. Y, mientras, el viva la vida de Abel tocando el caramillo, soltando los ovejas para que pastasen por donde les diese el gusto, que para llevar una ofrenda a Jehová sólo tenía que agarrar a un cordero que de puro gordo no pudiese ni correr el jodío.

Y luego que te venga Jehová y te diga aquello:

Gén 4:6-7. Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante? Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él.

Yo no sé ustedes, pero entiendo el cabreo de Caín. Yo también me cabrearía.

Sirva este post como humilde homenaje al primero de los incomprendidos.

La manzana que no lo era

2009-05-09T13:16:00.000-07:00

Antes de crear a Eva, Dios le contó a Adán cómo quedaba el tema de la manutención, dejándole bien claro qué cosas eran adecuadas y cuáles no:

Gen 2:16-17. Y le dio esta orden: "Puedes comer de todos los árboles que hay en el jardín, exceptuando únicamente el árbol del conocimiento del bien y del mal. De él no deberás comer, porque el día que lo hagas quedarás sujeto a la muerte".

Es importante señalar que Eva aún no había sido creada cuando Dios dictó las instrucciones, porque si no, no se entiende lo que viene luego, en el capítulo 3:

Gén 3:1. La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que el Señor Dios había hecho, y dijo a la mujer: "¿Así que Dios les ordenó que no comieran de ningún árbol del jardín?".

Y aunque la mujer da la respuesta correcta en el siguiente versículo:

Gén 3:2-3. La mujer le respondió: "Podemos comer los frutos de todos los árboles del jardín. Pero respecto del árbol que está en medio del jardín, Dios nos ha dicho: ‘No coman de él ni lo toquen, porque de lo contrario quedarán sujetos a la muerte’".

Se ve que ya inventaron entonces los problemas de comunicación en la pareja (y las amenazas de muerte), porque está claro que Adán no le supo transmitir a Eva la importancia de la orden de Dios (seguro que se lo dijo entre dientes mirando a los monos hacer sus guarrerías), o que ésta no le escuchaba (si un hombre habla solo en medio de un bosque y ninguna mujer lo escucha, ¿sigue estando equivocado?). Aparte de que ya dice el prospecto que no hay que dejar los medicamentos al alcance de los niños, también el bueno de Adán podría haberse preocupado de dejárselo bien claro a Eva, que del tema no sabía nada y no por su culpa.

El caso es que la serpiente la lía y la convence. Comen del susodicho fruto y de repente les entra la conciencia:

Gén 3:6. Cuando la mujer vio que el árbol era apetitoso para comer, agradable a la vista y deseable para adquirir discernimiento, tomó de su fruto y comió; luego se lo dio a su marido, que estaba con ella, y él también comió.

Con un par de mordiscos, Adán y Eva inventan de una tacada el pecado, la industria de la moda, el complejo de culpa y el escurrir el bulto, porque unos a otros se van echando la culpa:

Gén 3:7 Entonces se abrieron los ojos de los dos y descubrieron que estaban desnudos. Por eso se hicieron unos taparrabos, entretejiendo hojas de higuera.

Gén 3:10-13 "Oí tus pasos por el jardín, respondió él, y tuve miedo porque estaba desnudo. Por eso me escondí". Él replicó: "¿Y quién te dijo que estabas desnudo? ¿Acaso has comido del árbol que yo te prohibí?". El hombre respondió: "La mujer que pusiste a mi lado me dio el fruto y yo comí de él". El Señor Dios dijo a la mujer: "¿Cómo hiciste semejante cosa?". La mujer respondió: "La serpiente me sedujo y comí".

Que lo de Dios haciéndose de nuevas también tiene delito, que para algo es omnisciente y sabía lo que iba a pasar y cuándo y por qué. Se ve que buscaba una excusa para echar a los inquilinos del Paraíso, que bien se ve que era de renta antigua y que recalificado daba para construir tropecientosmil adosados. Y para asegurarse de que no volviesen dejó unos seguratas de muy mala leche, armados con espadas de fuego (anticipando a Darth Vader):

Gén 3:24. Y después de expulsar al hombre, puso al oriente del jardín de Edén a los querubines y la llama de la espada zigzagueante, para custodiar el acceso al árbol de la vida.

Porque Dios tenía otro árbol, el de la vida, que por lo visto daba vida eterna. Así que tampoco queda clara la amenaza de muerte, puesto que si ni Adán ni Eva habían comido del fruto del árbol de la vida, inmortales tampoco eran y sin embargo llevamos siglos asumiendo que lo hubieran sido de no haber hecho caso de la serpiente.

Antes de botarlos, Dios los maldice a los tres, serpiente, mujer y hombre, 5 versículos que han hecho mucho daño a raza humana y en especial a las mujeres...

Gén 3:14-15. Y el Señor Dios dijo a la serpiente: "Por haber hecho esto maldita seas entre todos los animales domésticos y entre todos los animales del campo. Te arrastrarás sobre tu vientre, y comerás polvo todos los días de tu vida. Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo. Él te aplastará la cabeza y tú le acecharás el talón".

Gén 3:16. Y el Señor Dios dijo a la mujer: "Multiplicaré los sufrimientos de tus embarazos; darás a luz a tus hijos con dolor. Sentirás atracción por tu marido, y él te dominará".

Gén 3:17-19. Y dijo al hombre: "Porque hiciste caso a tu mujer y comiste del árbol que yo te prohibí, maldito sea el suelo por tu culpa. Con fatiga sacarás de él tu alimento todos los días de tu vida. Él te producirá cardos y espinas y comerás la hierba del campo. Ganarás el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la terra, de donde fuiste sacado. ¡Porque eres polvo y al polvo volverás!".

En fin, que Dios inventa el trabajo basura, los dolores de parto y, por si fuera poco, la justificación del maltrato de la mujer y de su papel dependiente del varón.

El sesudo comentario

Pues no, no era una manzana. En realidad no era ningún fruto determinado. Las representaciones pictóricas de la tentación han usado con frecuencia manzanas, pero también otras frutas de porte similar, creo recordar melocotones en algún sitio. Supongo que la manzana es un fruto muy propicio, que se arranca del árbol y se come con facilidad.

La historia de Génesis 3 es un relato acerca de la existencia de conciencia moral en los seres humanos, aunque también el escritor de la historia fue rebuscado de narices a la hora de explicar su adquisición y el cabreo de Dios al respecto.

En cualquier caso, Génesis 3 es una historia curiosa dentro de la Biblia porque es la primera de las dos únicas en la que hay animales que hablan (la otra es la de la burra de Balaam, en Números 22). Este recurso a la fauna parlante es habitual en otras culturas, como la babilónica que influye muchísimo en los exiliados compiladores bíblicos. Es muy avanzada respecto a la suya, la admiran en muchos aspectos y toman de ella muchos mitos, adaptándolos a su propio gusto y teologías.

Génesis 3 es también un capítulo muy influyente, para mal, en la historia.

Por un lado, sanciona y refrenda el papel secundario y el sometimiento al hombre de la mujer, una situación de la que estamos empezando a salir decenas de siglos después.

Por otro, es la base de la llamada doctrina cristiana del "pecado original", fijada en los concilios de Cartago, Orange y Trento. En pocas palabras, la tal doctrina viene a decir que el ser humano viene de serie sometido a las pasiones y al error. O sea, que le falla la voluntad (por lo de las pasiones) y que tiene el raciocinio defectuoso (y se equivoca). Vamos, que es menos de fiar que un político en campaña electoral.

De lo anterior se deduce que el ser humano necesita algún tipo de purificación (el bautismo) y guía moral. Vamos, el típico rollo de primero le creamos el problema (es usted pecadorrrr desde el nacimiento) y le damos la solución (pero no se preocupe, que lo salvamos nosotros). ¿A qué me recuerda este tipo de comportamiento?

Que lo que yo tampoco entiendo es que de dónde se deduce que la capacidad moral del ser humano es tan mala, si precisamente lo que dice Génesis 3 es que la adquiere del mismo nivel que el propio Dios, y lo dice Él. ¿En qué quedamos?

Gén 3:22. Después el Señor Dios dijo: "El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que ahora extienda su mano, tome también del árbol de la vida, coma y viva para siempre".

Y nótese el plural que no es mayestático, y del que hablaremos otro día.

Al principio no había nada

2009-05-07T14:34:00.000-07:00

Y vino Dios y pensó que había que arreglar aquello...

Gen 1:1. Al principio Dios creó el cielo y la tierra.

Cosa que le llevó 6 días. Tanto le gustó que pensó en dejar a alguien encargado de administrar el invento mientras Él se dedicaba a sus cosas celestiales:

Gen 1:26. Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza; y que le estén sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los animales que se arrastran por el suelo".

En fin. Podríamos hablar de que tal como está la propiedad ahora, igual no fue una decisión muy acertada por parte de Dios contratar a aquel par de sujetos sin tener referencias, pues le tienen la Tierra hecha unos zorros. Aunque literalmente interpretado lo de "que le estén sometidos los peces del mar...", etc, etc, igual es que el contrato de arrendamiento lo estipulaba así.

El caso es que tan seguro no debía estar Dios de lo que había hecho porque después del preceptivo descanso del séptimo día, y sin mediar más explicación vuelve a crear al hombre y la mujer:

Gen 2:7. Entonces el Señor Dios modeló al hombre con arcilla del suelo y sopló en su nariz un aliento de vida. Así el hombre se convirtió en un ser viviente.

Sigue una descripción de como Dios va creando todos los demás animales y se los muestra a Adán para que les ponga nombre.

Gen 2:22. Luego, con la costilla que había sacado del hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre.

Se ve que Adán era tímido y no se atrevía a entrarle a Eva para enrollarse. "Mira tú", pensaría Eva, "soy la única tía en todo el mundo y al imbécil éste tiene que ayudarle el vejete simpático."

El caso es que allí quedan los dos, en pelota picada, creados dos veces, tan ricamente en el Paraíso, sin preocupaciones ni complejos, al este de Edén.

La explaneishion

Menos mal que leer es interpretar y que estamos en el siglo XXI, que si no más de uno se tomaría la Biblia como si dijese la verdad literal de cómo sucedieron las cosas desde el principio de los tiempos, porque se encontraría con estas contradicciones cada dos páginas.

...

Esto... me comunican que no, que hay gente así de verdad. De lo que se entera uno.

...

Volviendo al tema. Los relatos bíblicos no se escribieron en tiempo real. El periodismo no estaba inventado en la época de la creación (de hecho, no estaba inventado nada, no como ahora) y no tenemos crónicas fiables de aquella época.

En cualquier caso, la Biblia comenzó a escribirse durante la época del primer exilio de los hebreos en Babilonia. Para ello, los expatriados fueron recogiendo relatos, mitos y tradiciones de las tribus judías que a juicio de los compiladores mejor representaban la historia y creencias de su pueblo. Por supuesto, los creyentes asumen que la Biblia ha sido escrita por Dios, que inspiró a los autores de los textos. Yo no entro ni salgo en esa cuestión, pero en términos humanos las cosas sucedieron más o menos así. A esos libros que forman la Biblia oficial también los llamamos "canónicos".

Para el caso que nos ocupa: "el misterio de la doble creación del hombre", lo más probable es que hubiese dos tradiciones fuertemente arraigadas, de tal modo que no fuese sencillo ignorar una sin ofender gravemente a los representantes de la otra, que la gente es muy susceptible e igual se provocaba un cisma antes de tener libro sagrado y todo lo necesario para montar una religión en condiciones.

El primero de los relatos de la Creación es, para mi gusto, el mejor. Tiene fuerza, ritmo, plasticidad, te imaginas a Yahvé jugando con las fuerzas telúricas y todo eso, domeñando el caos como un campeón, creando cosas por un puro ejercicio de voluntad. Eso es una divinidad y lo demás son mariconadas.

El segundo relato resulta más ñoño, con Dios en plan taller de manualidades haciendo figuritas y malcriando a la criatura: "¿Y éste? ¿Cómo le llamamos? ¿Jabalí? Vale, ¿y este otro? ¿Y si te hago una mujer y terminamos de una buena vez? Espera que te duermo, no sea que te duela." Seguro que acabó pensando para qué se metía él en esos fregados, con lo bien que se está siendo espíritu puro en el pacífico vacío infinito.